{"id":1193,"date":"2023-10-25T11:35:00","date_gmt":"2023-10-25T16:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cristochurchnona.org\/?page_id=1193"},"modified":"2024-04-19T12:31:44","modified_gmt":"2024-04-19T17:31:44","slug":"declaracion-de-fe-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cristochurchnona.org\/es\/declaracion-de-fe-2\/","title":{"rendered":"DECLARACI\u00d3N DE FE"},"content":{"rendered":"
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cristo church<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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DECLARACI\u00d3N DE FE<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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TABLA DE CONTENIDO<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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DECLARACI\u00d3N DE FE<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
TABLA DE CONTENIDO<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
DECLARACI\u00d3N DE FE (ESQUEMA)<\/td>\n1<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 1:La Sagrada Escritura<\/td>\n2<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 2: De Dios y de la Sant\u00edsima Trinidad<\/td>\n5<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 3: Del Decreto Eterno de Dios<\/td>\n5<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 4: De la Creaci\u00f3n<\/td>\n6<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 5: De la Providencia<\/td>\n6<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 6: De la ca\u00edda del hombre, del pecado y de su castigo<\/td>\n7<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 7: Del pacto de Dios con el hombre<\/td>\n7<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 8: De Cristo Mediador<\/td>\n8<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 9: Del libre albedr\u00edo<\/td>\n9<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 10: Del llamamiento eficaz<\/td>\n10<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 11: De la justificaci\u00f3n<\/td>\n10<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 12: De la adopci\u00f3n<\/td>\n11<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 13: De la Santificaci\u00f3n<\/td>\n11<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 14: De la fe salvadora<\/td>\n11<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 15: Del arrepentimiento para vida<\/td>\n11<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 16: De las buenas obras<\/td>\n12<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 17: De la perseverancia de los santos<\/td>\n13<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 18: De la seguridad de la gracia y la salvaci\u00f3n<\/td>\n13<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 19: De la Ley de Dios<\/td>\n14<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 20: De la libertad cristiana y de la libertad de conciencia<\/td>\n15<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 21: Del culto religioso y el d\u00eda de reposo<\/td>\n15<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 22: De juramentos y votos leg\u00edtimos<\/td>\n17<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 23: Del Magistrado Civil<\/td>\n17<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 24: Del matrimonio y el divorcio<\/td>\n17<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 25: De la Iglesia<\/td>\n18<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 26: De la Comuni\u00f3n de los Santos<\/td>\n19<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 27: De las Ordenanzas<\/td>\n19<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 28: Del bautismo<\/td>\n20<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 29: De la Cena del Se\u00f1or<\/td>\n20<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 30: De las censuras de la Iglesia<\/td>\n21<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 31: Del estado de los hombres despu\u00e9s de la muerte y de la resurrecci\u00f3n de los muertos<\/td>\n21<\/td>\n<\/tr>\n
 Cap\u00edtulo 32: De la vida ecum\u00e9nica<\/td>\n21<\/td>\n<\/tr>\n
Cap\u00edtulo 33: Del Juicio Final<\/td>\n22<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Las fuentes utilizadas incluyen:<\/p>\n

    \n
  • Declaraci\u00f3n de Fe de Grace Valley Christian Center<\/li>\n
  • Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, 1647<\/li>\n
  • Confesi\u00f3n de Fe Bautista, 1689<\/li>\n
  • John Owen, 1654, 16 art\u00edculos enumerados en Los puritanos de D. M. Lloyd-Jones (P. 235)<\/li>\n
  • Ancianos de GVCC, 1993 Copyright \u00a9 1994 por G. Mathew Traducido y Adaptado al espa\u00f1ol por el Pastor J.L.Guedes<\/li>\n<\/ul>\n

    La siguiente declaraci\u00f3n de fe es un resumen del sistema de doctrina y creencia religiosa que est\u00e1 contenido en la Biblia. Esta declaraci\u00f3n de fe es una norma subordinada a la Biblia que consta del Antiguo y el Nuevo Testamento.<\/p>


    <\/p>\n

    CAP\u00cdTULO 1: DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS<\/h3>\n
      \n
    1. Aunque la gloria de la naturaleza y las obras de la creaci\u00f3n y la providencia manifiestan hasta ahora, la bondad, la sabidur\u00eda y el poder de Dios como para dejar al hombre inexcusable; estas, sin embargo, no son suficientes para dar ese conocimiento de Dios y de su voluntad, que es necesario para la salvaci\u00f3n: por lo tanto, agrad\u00f3 al Se\u00f1or, en diversas ocasiones y de diversas maneras, revelarse y declarar su voluntad a su iglesia; y despu\u00e9s, para una mejor conservaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la verdad, y para un establecimiento y consuelo m\u00e1s seguro de la Iglesia, contra la corrupci\u00f3n de la carne y la malicia de Satan\u00e1s y del mundo, ponerla \u00edntegramente por escrito; lo que hace que la Sagrada Escritura sea lo m\u00e1s necesario; esas formas anteriores en las que Dios revelaba su voluntad a su pueblo ahora han<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Bajo el nombre de Sagrada Escritura, o de la Palabra de Dios escrita, est\u00e1n ahora contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son estos:<\/li>\n<\/ol>\n

        DEL ANTIGUO TESTAMENTO<\/h3>\n
          \n
        • G\u00e9nesis<\/li>\n
        • \u00c9xodo<\/li>\n
        • Lev\u00edtico<\/li>\n
        • N\u00fameros<\/li>\n
        • Deuteronomio<\/li>\n
        • Josu\u00e9<\/li>\n
        • Jueces<\/li>\n
        • Rut<\/li>\n
        • 1 Samuel<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          • 2 Samuel<\/li>\n
          • 1 Reyes<\/li>\n
          • 2 Reyes<\/li>\n
          • 1 Cr\u00f3nicas<\/li>\n
          • 2 Cr\u00f3nicas<\/li>\n
          • Esdras<\/li>\n
          • Nehem\u00edas<\/li>\n
          • Ester<\/li>\n
          • Job<\/li>\n
          • Salmos<\/li>\n
          • Proverbios<\/li>\n
          • Eclesiast\u00e9s<\/li>\n
          • Cantar de los Cantares<\/li>\n
          • Isa\u00edas<\/li>\n
          • Jerem\u00edas<\/li>\n
          • Lamentaciones<\/li>\n
          • Ezequiel<\/li>\n
          • Daniel<\/li>\n
          • Oseas<\/li>\n
          • Joel<\/li>\n
          • Am\u00f3s<\/li>\n
          • Abd\u00edas<\/li>\n
          • Jon\u00e1s<\/li>\n
          • Miqueas<\/li>\n
          • Nah\u00fam<\/li>\n
          • Habacuc<\/li>\n
          • Sofon\u00edas<\/li>\n
          • Hageo<\/li>\n
          • Zacar\u00edas<\/li>\n
          • Malaqu\u00edas<\/li>\n<\/ul>\n

            DEL NUEVO TESTAMENTO<\/h3>\n
              \n
            • Los Evangelios seg\u00fan<\/li>\n
            • Mateo<\/li>\n
            • Marcos<\/li>\n
            • Lucas<\/li>\n
            • Juan<\/li>\n
            • Los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/li>\n
            • Las Ep\u00edstolas de Pablo a:<\/li>\n
            • Los Romanos<\/li>\n
            • Los Corintios (1)<\/li>\n
            • Los Corintios (2)<\/li>\n
            • Los G\u00e1latas<\/li>\n
            • Los Efesios<\/li>\n
            • Los Filipenses<\/li>\n
            • Los Colosenses<\/li>\n
            • Los Tesalonicenses (1)<\/li>\n
            • Los Tesalonicenses (2)<\/li>\n
            • Timoteo (1)<\/li>\n
            • Timoteo (2)<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              • Tito<\/li>\n
              • Filem\u00f3n<\/li>\n
              • La Ep\u00edstola a los Hebreos<\/li>\n
              • La Ep\u00edstola de Santiago<\/li>\n
              • La primera y segunda Ep\u00edstolas de<\/li>\n
              • La primera, segunda y tercera Ep\u00edstolas de<\/li>\n
              • La Ep\u00edstola de Judas<\/li>\n
              • La Revelaci\u00f3n de Juan (Apocalipsis)<\/li>\n<\/ul>\n

                Todos los cuales son inerrantes e infalibles en sus autor\u00edas, y son dados por inspiraci\u00f3n de Dios para ser regla de fe y vida.<\/p>\n

                  \n
                • Los libros com\u00fanmente llamados ap\u00f3crifos, al no ser de inspiraci\u00f3n divina, no son parte del canon de las Escrituras y, por lo tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos<\/li>\n<\/ul>\n
                    \n
                  1. La autoridad de la Sagrada Escritura, por la cual se debe creer y obedecer, no depende del testimonio de ning\u00fan hombre o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), quien es el autor; y por lo tanto debe ser recibida, porque es la Palabra de<\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    1. El testimonio de la iglesia puede conmovernos e inducirnos a una alta y reverente estima de las Sagradas Escrituras. Y lo celestial de la materia, la eficacia de la doctrina, la majestad del estilo, el consentimiento de todas las partes, el alcance del todo (que es dar toda gloria a Dios), el descubrimiento pleno que hace del \u00fanico camino de la salvaci\u00f3n del hombre, las muchas otras excelencias incomparables y su completa perfecci\u00f3n, son argumentos mediante los cuales abunda evidencia que es la Palabra de Dios; sin embargo, a pesar de nuestra plena persuasi\u00f3n y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de ella, proviene de la obra interna del Esp\u00edritu Santo, que da testimonio de y con la Palabra en nuestros<\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      1. Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvaci\u00f3n, la fe y la vida del hombre, est\u00e1 expresamente establecido en las Escrituras, o por buena y necesaria consecuencia, puede deducirse de las Escrituras: a las cuales nada, en ning\u00fan momento debe ser agregado, ya sea por nuevas revelaciones del Esp\u00edritu o por tradiciones de los Sin embargo, reconocemos que la iluminaci\u00f3n interior del Esp\u00edritu de Dios es necesaria para la comprensi\u00f3n salvadora de estas cosas como est\u00e1n reveladas en la Palabra; y que hay algunas circunstancias concernientes al culto de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben ordenarse a la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana, de acuerdo con las reglas generales de la Palabra, que son siempre para ser cumplidas.<\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        • No todas las cosas en las Escrituras son igualmente claras en s\u00ed mismas, ni igualmente claras para todos; sin embargo, aquellas cosas que es necesario saber, creer y obedecer para la salvaci\u00f3n, est\u00e1n tan claramente propuestas y expuestas en alg\u00fan lugar de las Escrituras, que no s\u00f3lo los eruditos, sino tambi\u00e9n los ignorantes, en el debido uso de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensi\u00f3n suficiente de estas<\/li>\n<\/ul>\n
                            \n
                          • El Antiguo Testamento en hebreo (que era el idioma nativo del pueblo de Dios en la antig\u00fcedad) y el Nuevo Testamento en griego (que en el momento de su redacci\u00f3n era m\u00e1s conocido entre las naciones), siendo directamente inspirados por Dios, y por su singular cuidado y providencia, se han mantenidos puros en todas las \u00e9pocas, y son, por tanto, aut\u00e9nticos; de modo que, como en todas las controversias religiosas, la iglesia finalmente debe apelar a ellas. Pero debido a que estas lenguas originales no son conocidas por todo el pueblo de Dios, que tiene derecho e inter\u00e9s en las Escrituras, y a quienes se les ordena, en el temor de Dios, leerlas y escudri\u00f1arlas, deben ser, por lo tanto, traducidas al idioma de cada naci\u00f3n a la llega, para que la Palabra de Dios more en abundancia en todos, para que puedan adorarle de manera aceptable y, mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengan esperanza.<\/li>\n<\/ul>\n
                              \n
                            1. La regla infalible de interpretaci\u00f3n de las Escrituras es la Escritura misma; y por tanto, cuando se duda sobre el verdadero y pleno sentido de cualquier porci\u00f3n de la Escritura, (que no es un conjunto de libros, sino uno), la porci\u00f3n se debe buscar y traer a luz por otros lugares que hablen m\u00e1s<\/li>\n<\/ol>\n
                                \n
                              1. El juez supremo, por el cual deben ser determinadas todas las controversias religiosas, y todos los decretos de los concilios, las opiniones de escritores antiguos, doctrinas de hombres y esp\u00edritus privados, y en cuya sentencia debemos descansar, no puede ser otro m\u00e1s que el Esp\u00edritu Santo que habla en las<\/li>\n<\/ol>\n

                                CAP\u00cdTULO 2:<\/h3>\n

                                DE DIOS Y DE LA SANT\u00cdSIMA TRINIDAD<\/h3>\n
                                  \n
                                1. No hay sino un solo Dios, vivo y verdadero, infinito en ser y perfecci\u00f3n, de Esp\u00edritu pur\u00edsimo, invisible, sin cuerpo, miembros, ni pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, el m\u00e1s sabio, el m\u00e1s santo, m\u00e1s libre, m\u00e1s absoluto; obrando todas las cosas seg\u00fan el consejo de su propia voluntad inmutable y justa, para su propia gloria; el m\u00e1s amoroso, clemente, misericordioso, sufrido, abundante en bondad y verdad, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado; el galardonador de los que diligentemente lo buscan; y por sobretodo muy justo y terrible en sus juicios; odiando todo pecado, y que de ninguna manera absolver\u00e1 al<\/li>\n<\/ol>\n
                                    \n
                                  1. Dios posee en s\u00ed mismo y por si mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza; es suficiente en todo, en s\u00ed mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que \u00e9l ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. \u00c9l es la \u00fanica fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, teniendo sobre ellas el m\u00e1s soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su Todas las cosas est\u00e1n abiertas y manifiestas delante de su vista; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, de modo que para \u00e9l no hay ninguna cosa contingente o incierta. Es el m\u00e1s santo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos. A \u00c9l son debidos todo culto, adoraci\u00f3n, servicio y obediencia que tenga a bien exigir de los \u00e1ngeles, de los hombres y de toda criatura.<\/li>\n<\/ol>\n
                                      \n
                                    • En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Esp\u00edritu Santo procede eternamente del Padre y del<\/li>\n<\/ul>\n

                                      CAP\u00cdTULO 3:<\/h3>\n

                                      DEL DECRETO ETERNO DE DIOS<\/h3>\n
                                        \n
                                      1. Dios, desde toda la eternidad, mediante el consejo sabio y santo de su propia voluntad, orden\u00f3 libre e inmutablemente todo lo que sucede; sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es el autor del pecado, ni hace violencia al libre albedr\u00edo de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino m\u00e1s bien las<\/li>\n<\/ol>\n
                                          \n
                                        1. Aunque Dios sabe lo que puede suceder bajo todas las supuestas condiciones; sin embargo, no ha decretado nada porque lo previ\u00f3 como futuro, o como lo que suceder\u00eda en circunstancias<\/li>\n<\/ol>\n
                                            \n
                                          • Por decreto de Dios, para la manifestaci\u00f3n de su propia gloria, algunos hombres y \u00e1ngeles est\u00e1n predestinados a la vida<\/li>\n<\/ul>\n
                                              \n
                                            1. Estos \u00e1ngeles y hombres, as\u00ed predestinados, est\u00e1n dise\u00f1ados particular e inalterablemente; y su n\u00famero es tan cierto y definido que no puede aumentarse ni<\/li>\n<\/ol>\n
                                                \n
                                              1. A aquellos de la humanidad que est\u00e1n predestinados a la vida, Dios, antes de la fundaci\u00f3n del mundo, seg\u00fan su prop\u00f3sito eterno e inmutable, y el consejo secreto y el benepl\u00e1cito de su voluntad, los escogi\u00f3 en Cristo para gloria eterna, por su mera y gratuita gracia y amor, sin previsi\u00f3n alguna de fe o buenas obras, o perseverancia en cualquiera de ellas, o cualquier otra cosa en la criatura, como condiciones o causas que lo muevan a ello; y todo para alabanza de su gloriosa<\/li>\n<\/ol>\n
                                                  \n
                                                1. As\u00ed como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, as\u00ed tambi\u00e9n \u00e9l, por el prop\u00f3sito eterno y m\u00e1s libre de su voluntad, ha preordenado todos los medios para lograrlo. Por lo cual los elegidos, habiendo ca\u00eddo en Ad\u00e1n, son redimidos por Cristo; son llamados eficazmente a la fe en Cristo por su Esp\u00edritu obrando a su debido tiempo; son justificados, adoptados, santificados y guardados por su poder mediante la fe para salvaci\u00f3n. Tampoco ning\u00fan otro es redimido por Cristo, llamado eficazmente, justificado, adoptado, santificado y salvo, sino s\u00f3lo los<\/li>\n<\/ol>\n
                                                    \n
                                                  • La doctrina de este elevado misterio de la predestinaci\u00f3n debe manejarse con especial prudencia y cuidado, para que los hombres, atendiendo a la voluntad de Dios revelada en su Palabra y rindiendo obediencia a ella, puedan, desde la certeza de su llamamiento eficaz, estar seguros de su elecci\u00f3n De esta manera, esta doctrina ser\u00e1 motivo de alabanza, reverencia y admiraci\u00f3n de Dios, y de humildad, diligencia y abundante consuelo, para todos los que obedecen sinceramente el Evangelio.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                    CAP\u00cdTULO 4:<\/h3>\n

                                                    DE LA CREACI\u00d3N<\/h3>\n
                                                      \n
                                                    1. Agrad\u00f3 a Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, para la manifestaci\u00f3n de la gloria de su eterno poder, sabidur\u00eda y bondad, en el principio, crear, o hacer de la nada, el mundo y todas las cosas que en \u00e9l hay, ya sean visibles o invisibles, en el lapso de seis d\u00edas, y todas muy<\/li>\n<\/ol>\n
                                                        \n
                                                      1. Despu\u00e9s de que Dios hubo hecho todas las dem\u00e1s criaturas, cre\u00f3 al hombre, var\u00f3n y hembra, con almas razonables e inmortales, dotados de conocimiento, justicia y verdadera santidad, a su propia imagen; teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones y poder para obedecerla; y sin embargo, bajo la posibilidad de transgredirla, siendo dejados a la libertad de su propia voluntad, que estaba sujeta a cambios. Adem\u00e1s de esta ley escrita en sus corazones, recibieron el mandamiento de no comer del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal; que mientras guardaron este mandamiento, fueron felices en su comuni\u00f3n con Dios y teniendo dominio sobre las<\/li>\n<\/ol>\n

                                                        CAP\u00cdTULO 5:<\/h3>\n

                                                        DE LA PROVIDENCIA<\/h3>\n
                                                          \n
                                                        1. Dios, el gran Creador de todas las cosas, sostiene, dirige, dispone y gobierna todas las criaturas, acciones y cosas, desde las m\u00e1s grandes hasta las m\u00e1s peque\u00f1as, por su sabia y santa providencia, seg\u00fan su infalible presciencia, y el consejo libre e inmutable de su propia voluntad, para alabanza de la gloria de su sabidur\u00eda, poder, justicia, bondad y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                            \n
                                                          1. Aunque, en relaci\u00f3n con la presciencia y decreto de Dios, Causa Primera, todas las cosas suceden de manera inmutable e infalible; sin embargo, por la misma providencia, las ha ordenado de tal manera, que suceder\u00e1n conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o<\/li>\n<\/ol>\n
                                                              \n
                                                            • Dios, en su providencia ordinaria, hace uso de los medios, pero es libre de trabajar sin ellos, por encima y en contra de ellos, seg\u00fan le plazca<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                \n
                                                              1. El poder todopoderoso, la sabidur\u00eda inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera, que \u00e9sta se extiende a\u00fan hasta la primera ca\u00edda y a todos los otros pecados de los \u00e1ngeles y de los hombres, y esto no solo por un mero permiso, sino que los ha unido a ella con la m\u00e1s sabia y poderosa atadura, orden\u00e1ndolos y gobern\u00e1ndolos en una administraci\u00f3n m\u00faltiple para sus propios fines santos; pero de tal modo, que lo pecaminoso procede s\u00f3lo de la criatura, y no de Dios; quien siendo completamente justo y todo santo, no es, ni puede ser autor o aprobador del<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                  \n
                                                                1. El todo sabio, justo y misericordioso Dios, a menudo deja por un tiempo a sus propios hijos a m\u00faltiples tentaciones y a la corrupci\u00f3n de sus propios corazones, para disciplinarlos por sus pecados anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la corrupci\u00f3n y enga\u00f1o de sus corazones, para que sean humildes; y elevarlos a una dependencia m\u00e1s estrecha y constante de \u00c9l para su sustento, y hacerlos m\u00e1s vigilantes contra todas las ocasiones futuras de pecado y para otros fines justos y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                    \n
                                                                  1. En cuanto a aquellos hombres malvados e imp\u00edos, a quienes Dios, como Juez justo, ha cegado y endurecido por sus pecados anteriores, no s\u00f3lo les niega su gracia, mediante la cual podr\u00edan haber sido iluminados en su entendimiento y obrado en sus corazones; sino que a veces tambi\u00e9n les retira los dones que ten\u00edan y los expone a objetos que su corrupci\u00f3n les hacen pecar; y adem\u00e1s, los entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satan\u00e1s; por tanto sucede que se endurecen, incluso bajo los medios que Dios usa para suavizar a los dem\u00e1s.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                      \n
                                                                    • Como la providencia de Dios, en general, llega a todas las criaturas; as\u00ed, de una manera muy especial, cuida de su iglesia y dispone todas las cosas para su<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                      CAP\u00cdTULO 6:<\/h3>\n

                                                                      DE LA CA\u00cdDA DEL HOMBRE, DEL PECADO Y DE SU CASTIGO<\/h3>\n
                                                                        \n
                                                                      1. Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s, pecaron al comer del fruto prohibido. Quiso Dios, conforme a su sabio y santo prop\u00f3sito, permitir este pecado habiendo propuesto ordenarlo para su propia gloria.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                          \n
                                                                        1. Por este pecado cayeron de su justicia original y de su comuni\u00f3n con Dios, y as\u00ed quedaron muertos en pecado y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                            \n
                                                                          • Siendo ellos la ra\u00edz de toda la humanidad, se les imput\u00f3 la culpa de este pecado, y la misma muerte en pecado y naturaleza corrupta se transmiti\u00f3 a toda su posteridad que desciende de ellos seg\u00fan la generaci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                              \n
                                                                            1. De esta corrupci\u00f3n original, por la cual estamos completamente impedidos, incapacitados y opuestos a todo bien y totalmente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                \n
                                                                              1. Esta corrupci\u00f3n de la naturaleza, durante esta vida, permanece en los que son regenerados; y, aun cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los efectos de ella, son verdadera y propiamente<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                  \n
                                                                                1. Todo pecado, tanto original como actual, al ser una transgresi\u00f3n de la justa ley de Dios y contrario a ella, trae, por su propia naturaleza, culpa al pecador, por lo que queda sujeto a la ira de Dios y a la maldici\u00f3n de la ley, y as\u00ed sujeto a la muerte, con todas las miserias espirituales, temporales y<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                  CAP\u00cdTULO 7:<\/h3>\n

                                                                                  DEL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE<\/h3>\n
                                                                                    \n
                                                                                  1. La distancia entre Dios y la criatura es tan grande, que aunque las criaturas razonables le deben obediencia como su Creador, nunca podr\u00edan obtener ning\u00fan fruto de \u00e9l como su bienaventuranza o galard\u00f3n, si no es por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, en la que se haya placido expresar a modo de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                      \n
                                                                                    1. El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, en el que se prometi\u00f3 la vida a Ad\u00e1n, y en \u00e9l a su posteridad, bajo condici\u00f3n de obediencia perfecta y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                        \n
                                                                                      • El hombre, por su ca\u00edda, se hizo incapaz para la vida que ten\u00eda mediante aquel pacto, por lo que agrad\u00f3 a Dios hacer un segundo pacto, com\u00fanmente llamado pacto de gracia; por el cual ofrece gratuitamente a los pecadores vida y salvaci\u00f3n por Jesucristo; exigi\u00e9ndoles fe en \u00e9l para ser salvos, y prometiendo dar a todos los que est\u00e9n ordenados para vida eterna su Esp\u00edritu Santo, voluntad y capacidad para<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                          \n
                                                                                        1. Este pacto de gracia se presenta frecuentemente en las Escrituras con el nombre de testamento, en referencia a la muerte de Jesucristo el Testador, y a la herencia eterna, con todas las cosas que le pertenecen y est\u00e1n legadas en este<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                            \n
                                                                                          1. Este pacto fue administrado de manera diferente en el tiempo de la ley, y en el tiempo del Bajo la ley fue administrado por promesas, profec\u00edas, sacrificios, circuncisi\u00f3n, el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas entregadas al pueblo de los jud\u00edos; todos prefigurando a Cristo que hab\u00eda de venir y que fueron para ese tiempo suficientes y eficaces, mediante la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para instruir y edificar a los elegidos en la fe en el Mes\u00edas prometido, por quien tuvieron plena remisi\u00f3n de los pecados y salvaci\u00f3n eterna. Este pacto se llama Antiguo Testamento.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                              \n
                                                                                            1. Bajo el Evangelio, cuando Cristo, la sustancia fue manifestado, las ordenanzas en las cuales se dispensa este pacto son: la predicaci\u00f3n de la Palabra y la administraci\u00f3n de los sacramentos del Bautismo y la Cena del Se\u00f1or, y a\u00fan cuando son menos en n\u00famero y ministradas con m\u00e1s sencillez y menos gloria exterior, sin embargo, en ellas el pacto se muestra a todas las naciones, as\u00ed a los jud\u00edos como a los gentiles, con m\u00e1s plenitud, evidencia y eficacia espiritual, y se le llama el Nuevo Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia diferentes en sustancia, sino uno y el mismo, bajo diversas dispensaciones.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                              CAP\u00cdTULO 8:<\/h3>\n

                                                                                              DE CRISTO MEDIADOR<\/h3>\n
                                                                                                \n
                                                                                              1. Agrad\u00f3 a Dios, en su prop\u00f3sito eterno, elegir y ordenar al Se\u00f1or Jes\u00fas, su Hijo unig\u00e9nito, para ser Mediador entre Dios y los hombres, Profeta, Sacerdote y Rey, Cabeza y Salvador de su Iglesia, el Heredero de todas las cosas y Juez del mundo; a quien desde toda la eternidad le dio un pueblo para que fuera su simiente, y para que en su tiempo fuera redimido, llamado, justificado, santificado y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                  \n
                                                                                                1. El Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad, siendo Dios verdadero y eterno, de una sola sustancia e igual al Padre, cuando lleg\u00f3 la plenitud de los tiempos, tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza humana, con todas las propiedades esenciales y debilidades comunes, pero sin Fue concebido por obra del Esp\u00edritu Santo, en el vientre de la virgen Mar\u00eda, de la sustancia de ella. Demodo que dos naturalezas enteras, perfectas y distintas, la Divinidad y la humanidad, estaban inseparablemente unidas en una sola persona, sin conversi\u00f3n, composici\u00f3n o confusi\u00f3n. Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, pero un solo Cristo, el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                    \n
                                                                                                  • El Se\u00f1or Jes\u00fas, en su naturaleza humana as\u00ed unida a la divina, fue santificado y ungido con el Esp\u00edritu Santo sobre toda medida, teniendo en \u00e9l todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento; en quien agrad\u00f3 al Padre que habitara toda plenitud; con el fin de que, siendo santo, inocente, inmaculado y lleno de gracia y de verdad, est\u00e9 completamente preparado para desempe\u00f1ar el oficio de mediador y fiador; cargo que no asumi\u00f3 para s\u00ed mismo, sino que fue llamado a ello por su Padre; quien puso en su mano todo poder y juicio, y le dio orden de<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                      \n
                                                                                                    1. El Se\u00f1or Jes\u00fas asumi\u00f3 este oficio de muy buena voluntad; lo cual, para poder desempe\u00f1arlo, fue puesto bajo la ley, y la cumpli\u00f3 perfectamente; soport\u00f3 los m\u00e1s crueles tormentos directamente en su alma, y los m\u00e1s dolorosos sufrimientos en su cuerpo; fue crucificado y muri\u00f3; fue sepultado y permaneci\u00f3 bajo el poder de la muerte, pero no vio corrupci\u00f3n. Al tercer d\u00eda resucit\u00f3 de entre los muertos, con el mismo cuerpo en que padeci\u00f3; con el cual tambi\u00e9n ascendi\u00f3 al cielo, y all\u00ed est\u00e1 sentado a la diestra de su Padre, intercediendo; y volver\u00e1 para juzgar a los hombres y a los \u00e1ngeles en el fin del<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                        \n
                                                                                                      1. El Se\u00f1or Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de si mismo que ofreci\u00f3 una sola vez por el Esp\u00edritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente la justicia de su Padre; y compr\u00f3 no s\u00f3lo la reconciliaci\u00f3n, sino una herencia eterna en el reino de los cielos, para todos los que el Padre le ha<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                          \n
                                                                                                        1. Aunque la obra de la redenci\u00f3n no fue consumada por Cristo sino hasta despu\u00e9s de su encarnaci\u00f3n, sin embargo, la virtud, eficacia y beneficios de la misma fueron comunicados a los elegidos en todas las \u00e9pocas transcurridas desde el principio del mundo, en y por esas promesas, tipos y sacrificios, en los cuales Cristo fue revelado y representado como la simiente de la mujer, que herir\u00eda la cabeza de la serpiente, y el Cordero inmolado desde el principio del mundo, siendo \u00e9l, el mismo ayer, hoy y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                            \n
                                                                                                          • Cristo, en la obra de mediaci\u00f3n, act\u00faa seg\u00fan ambas naturalezas, haciendo por medio de cada naturaleza lo que le es propio; sin embargo, en raz\u00f3n de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza, a veces se atribuye en la Escritura a la persona denominada por la otra<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                              \n
                                                                                                            • A todos aquellos para quienes Cristo ha comprado la redenci\u00f3n, \u00c9l aplica y comunica la misma con certeza y eficacia; intercediendo por ellos; y revel\u00e1ndoles, en y por la Palabra, los misterios de la salvaci\u00f3n; persuadi\u00e9ndoles eficazmente por su Esp\u00edritu a creer y obedecer; y gobernando sus corazones por su Palabra y Esp\u00edritu; venciendo a todos sus enemigos por su gran poder y sabidur\u00eda, de tal manera y forma que est\u00e9n m\u00e1s en consonancia con su maravillosa e inescrutable dispensaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                              CAP\u00cdTULO 9:<\/h3>\n

                                                                                                              DEL LIBRE ALBEDR\u00cdO<\/h3>\n
                                                                                                                \n
                                                                                                              1. Dios ha dotado a la voluntad del hombre con aquella libertad natural, que no es forzada ni determinada hacia el bien o hacia el mal, por ninguna necesidad absoluta de la<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                  \n
                                                                                                                1. El hombre, en su estado de inocencia, ten\u00eda libertad y poder para querer y hacer lo que es bueno y agradable a Dios; sin embargo, era mutable y pod\u00eda caer de dicho<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                    \n
                                                                                                                  • El hombre, por su ca\u00edda a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad para querer alg\u00fan bien espiritual que acompa\u00f1e a la salvaci\u00f3n; por tanto, como hombre natural, que est\u00e1 enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por su propia fuerza convertirse a s\u00ed mismo o prepararse para la conversi\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                      \n
                                                                                                                    1. Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libera de su esclavitud natural bajo el pecado, y s\u00f3lo por su gracia lo capacita para querer y hacer libremente lo que es espiritualmente bueno; sin embargo, a causa de su corrupci\u00f3n restante, no quiere perfectamente ni s\u00f3lo lo que es bueno, sino que tambi\u00e9n quiere lo que es<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                        \n
                                                                                                                      1. La voluntad del hombre se hace perfecta e inmutablemente libre para hacer el bien \u00fanicamente en el estado de<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                        CAP\u00cdTULO 10:<\/h3>\n

                                                                                                                        DEL LLAMAMIENTO EFICAZ<\/h3>\n
                                                                                                                          \n
                                                                                                                        1. A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, y s\u00f3lo a ellos, le place, en su tiempo se\u00f1alado y aceptado, llamar efectivamente, por su Palabra y Esp\u00edritu, a salir de ese estado de pecado y muerte en el que se encuentran por naturaleza, a la gracia y salvaci\u00f3n por Jesucristo; iluminando sus mentes de manera espiritual y salvadora para entender las cosas de Dios, quit\u00e1ndoles el coraz\u00f3n de piedra y d\u00e1ndoles un coraz\u00f3n de carne; renovando sus voluntades, y por su poder omnipotente determin\u00e1ndolas a lo que es bueno, y tray\u00e9ndoles eficazmente a Jesucristo; de tal manera que vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                            \n
                                                                                                                          1. Este llamado eficaz proviene \u00fanicamente de la gracia gratuita y especial de Dios, no de nada previsto en el hombre; quien es completamente pasivo en ello, hasta que, siendo vivificado y renovado por el Esp\u00edritu Santo, puede responder a este llamado y abrazar la gracia ofrecida y trasmitida en \u00e9l.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                              \n
                                                                                                                            • Los ni\u00f1os elegidos, que mueren en la infancia, son regenerados y salvados por Cristo mediante el Esp\u00edritu, que obra cuando, donde y como quiere; as\u00ed tambi\u00e9n lo son todas las dem\u00e1s personas elegidas que son incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                \n
                                                                                                                              1. Otros no elegidos, aunque pueden ser llamados por el ministerio de la Palabra y pueden tener algunas operaciones comunes del Esp\u00edritu, nunca vienen verdaderamente a Cristo y, por lo tanto, no pueden ser salvos; mucho menos pueden los hombres que no profesan la religi\u00f3n cristiana ser salvos de otra manera, aun cuando sean tan diligentes en conformar sus vidas de acuerdo con la luz de la naturaleza y a la ley de la religi\u00f3n que profesan; y afirmar y sostener que pueden serlo es muy pernicioso y debe ser<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                CAP\u00cdTULO 11:<\/h3>\n

                                                                                                                                DE LA JUSTIFICACI\u00d3N<\/h3>\n
                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                1. A aquellos a quienes Dios llama eficazmente, tambi\u00e9n los justifica gratuitamente; no infundi\u00e9ndoles justicia, sino perdonando sus pecados y contando y aceptando a a estas personas como justas; no por cualquier cosa obrada en ellos o hecha por ellos, sino solamente por causa de Cristo; ni imput\u00e1ndoles como su justicia la fe misma, el acto de creer, o cualquier otra obediencia evang\u00e9lica; sino al imputarles la obediencia y satisfacci\u00f3n de Cristo, por la fe reciben y descansan en \u00e9l y en su Y la fe que no la tienen por s\u00ed mismos, pues es don de Dios.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                  1. La fe, al recibir y descansar as\u00ed en Cristo y su justicia, es el \u00fanico instrumento de justificaci\u00f3n; sin embargo, no est\u00e1 sola en la persona justificada, sino que siempre est\u00e1 acompa\u00f1ada de todas las dem\u00e1s gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                    • Cristo, por su obediencia y muerte, sald\u00f3 totalmente la deuda de todos aquellos que as\u00ed son justificados, y dio una satisfacci\u00f3n adecuada, real y plena a la justicia de su Padre en favor de ellos. Sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para los justificados y su obediencia y satisfacci\u00f3n fueron aceptadas en su lugar, y ambas gratuitamente; no porque hubiera alguna cosa en ellos, su justificaci\u00f3n es solamente de pura gracia; para que las dos, la exacta justicia y la rica gracia de Dios, puedan ser glorificadas en la justificaci\u00f3n de los<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                      1. Dios, desde toda la eternidad, decret\u00f3 justificar a todos los elegidos; y Cristo, en el cumplimiento de los tiempos, muri\u00f3 por sus pecados y resucit\u00f3 para su justificaci\u00f3n. Sin embargo, no son justificados hasta que Cristo les es realmente aplicado, por el Esp\u00edritu Santo, a su debido<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                        1. Dios contin\u00faa perdonando los pecados de aquellos que son justificados; y aunque nunca pueden caer del estado de justificaci\u00f3n, sin embargo, pueden, por sus pecados, caer bajo el desagrado paternal de Dios y no recuperar la luz de su rostro, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perd\u00f3n y renueven su fe y su<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                          1. La justificaci\u00f3n de los creyentes bajo el Antiguo Testamento era, en todos estos aspectos, la misma que la justificaci\u00f3n de los creyentes bajo el Nuevo<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                            CAP\u00cdTULO 12:<\/h3>\n

                                                                                                                                            DE LA ADOPCI\u00d3N<\/h3>\n
                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                            1. Dios se digna conceder a todos aquellos que son justificados en y por su \u00fanico Hijo Jesucristo, que sean part\u00edcipes de la gracia y adopci\u00f3n: por la cual ellos son contados dentro del n\u00famero, y gozan de las libertades y privilegios de los hijos de Dios; est\u00e1n marcados con su nombre, reciben el esp\u00edritu de adopci\u00f3n; tienen acceso confiadamente al trono de la gracia; est\u00e1n capacitados para clamar, Abba, Padre; son compadecidos, protegidos, prove\u00eddos, y corregidos por \u00c9l como por un padre; sin embargo, nunca desechados, sino sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n, y heredan las promesas, como herederos de salvaci\u00f3n eterna.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                              CAP\u00cdTULO 13:<\/h3>\n

                                                                                                                                              DE LA SANTIFICACI\u00d3N<\/h3>\n
                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                              1. Aquellos que una vez son efectivamente llamados y regenerados, teniendo un nuevo coraz\u00f3n y un nuevo esp\u00edritu creado en ellos, son santificados a\u00fan m\u00e1s real y personalmente, a trav\u00e9s de la virtud de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, por su Palabra y Esp\u00edritu que habitan en ellos: el dominio del pecado sobre todo el cuerpo es destruido, y sus diversas concupiscencias se debilitan y mortifican cada vez m\u00e1s: y son cada vez m\u00e1s vivificados y fortalecidos en todas las gracias salvadoras, para la pr\u00e1ctica de la verdadera santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 el Se\u00f1or.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                1. Esta santificaci\u00f3n se efect\u00faa en todo hombre, aunque es incompleta en esta Todav\u00eda quedan algunos remanentes de corrupci\u00f3n en todas partes, de donde surge una continua e irreconciliable batalla; la carne lucha contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                  • En dicha guerra, aunque la corrupci\u00f3n restante puede prevalecer por un tiempo, sin embargo, mediante el suministro continuo de fuerza del Esp\u00edritu santificador de Cristo, la parte regenerada vence; y as\u00ed los santos crecen en gracia, perfeccionando la santidad en el temor de<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                    CAP\u00cdTULO 14:<\/h3>\n

                                                                                                                                                    DE LA FE SALVADORA<\/h3>\n
                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                    1. La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvaci\u00f3n de sus almas, es la obra del Esp\u00edritu de Cristo en sus corazones, y es hecha ordinariamente por el ministerio de la palabra; tambi\u00e9n por la cual, y por la administraci\u00f3n de los sacramentos y por la oraci\u00f3n, se aumenta y se fortalece.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                      1. Por esta fe, un cristiano cree que es verdadera cualquier cosa revelada en la Palabra, porque la autoridad de Dios mismo habla en ella; y esta fe act\u00faa de manera diferente sobre aquello que contiene cada pasaje en particular; produciendo obediencia hacia los mandamientos, temblor ante las amenazas, y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la que ha de venir. Pero los principales hechos de la fe salvadora son: aceptar, recibir y descansar s\u00f3lo en Cristo para la justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y vida eterna, por virtud del pacto de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                        • Esta fe es diferente en grados: d\u00e9bil o fuerte; puede ser atacada y debilitada muchas veces y de muchas maneras, pero resulta victoriosa; creciendo en muchos hasta alcanzar la plena seguridad en Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de nuestra<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                          CAP\u00cdTULO 15:<\/h3>\n

                                                                                                                                                          DEL ARREPENTIMIENTO PARA VIDA<\/h3>\n
                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                          1. El arrepentimiento para vida es una gracia evang\u00e9lica, cuya doctrina debe ser predicada por todo ministro del Evangelio, as\u00ed como la de la fe en<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                            1. Al arrepentirse, un pecador se aflige por sus pecados y los odia, movido no s\u00f3lo por la vista y el sentimiento del peligro, sino tambi\u00e9n por lo inmundo y odioso de ellos que son contrarios a la santa naturaleza y a la justa ley de Dios. Y al comprender la misericordia de Dios en Cristo para los que est\u00e1n arrepentidos, se aflige y odia sus pecados, de manera que se vuelve de todos ellos hacia Dios, proponi\u00e9ndose y esforz\u00e1ndose para andar con \u00e9l en todos los caminos de sus mandamientos<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                              • Aunque no se debe confiar en el arrepentimiento como satisfacci\u00f3n por el pecado, o como causa del perd\u00f3n del mismo, que es el acto de la gracia gratuita de Dios en Cristo; sin embargo, es tan necesario para todos los pecadores que nadie puede esperar el perd\u00f3n sin<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                1. As\u00ed como no hay pecado tan peque\u00f1o que no merezca condenaci\u00f3n; tampoco hay pecado tan grande que pueda traer condenaci\u00f3n a aquellos que verdaderamente se<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                  1. Los hombres no deben contentarse con un arrepentimiento general, sino que es deber de cada uno esforzarse por arrepentirse de sus pecados particulares de manera espec\u00edfica.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                    1. Todo hombre est\u00e1 obligado a confesar privadamente sus pecados a Dios, orando por el perd\u00f3n de los mismos; al confesarlos y al apartarse de ellos hallar\u00e1 misericordia. De modo que el que escandaliza a su hermano, o a la iglesia de Cristo, debe estar dispuesto, mediante una confesi\u00f3n p\u00fablica o privada, con dolor por su pecado, a declarar su arrepentimiento a aquellos que se sienten ofendidos, quienes luego deben reconciliarse con \u00e9l, y recibirlo en<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                      CAP\u00cdTULO 16:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                      DE LAS BUENAS OBRAS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                      1. Las buenas obras son s\u00f3lo aquellas que Dios ha ordenado en su Santa Palabra, y no aquellas que, sin la autorizaci\u00f3n para ello, son ideadas por hombres por celo ciego o con cualquier pretexto de buena intenci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                        1. Estas buenas obras, realizadas en obediencia a los mandamientos de Dios, son frutos y evidencias de una fe verdadera y viva: y por ellas los creyentes manifiestan su agradecimiento, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adornan la profesi\u00f3n del Evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifiquen a Dios; pues los creyentes son su hechura, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, para que, teniendo por fruto la santificaci\u00f3n, tengan como fin la vida eterna.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                          • La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras, no es de ellos en ninguna manera, sino completamente del Esp\u00edritu de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, adem\u00e1s de las gracias que han recibido, se necesita la influencia efectiva del mismo Esp\u00edritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad; sin embargo, ellos no deben degenerar en negligentes, como si no estuviesen obligados a obrar aparte de un impulso especial del Esp\u00edritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que est\u00e1 en<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                            1. Aquellos que, en su obediencia, alcanzan la mayor altura posible en esta vida, est\u00e1n tan lejos de poder supererogarse y hacer m\u00e1s de lo que Dios requiere, que les falta mucho en lo que por deber tienen que<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                              1. No podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perd\u00f3n del pecado, o la vida eterna, de la mano de Dios, por la gran desproporci\u00f3n que hay entre ellas y la gloria venidera; y la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien por ellos no podemos beneficiar ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores, pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, hemos cumplido con nuestro deber y somos siervos in\u00fatiles; y adem\u00e1s nuestras obras son buenas porque proceden de su Esp\u00edritu; y por cuanto son hechas por nosotros, son impuras y contaminadas con tanta debilidad e imperfecci\u00f3n, que no pueden soportar la severidad del juicio de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                1. Sin embargo, a pesar de lo anterior, siendo aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras tambi\u00e9n son aceptadas en \u00c9L; no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a la vista de Dios; sino que a \u00c9L, mir\u00e1ndolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar lo que es sincero aun cuando sea acompa\u00f1ado de muchas debilidades e<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                  • Obras realizadas por hombres no regenerados, aunque por su esencia puedan ser cosas que Dios ordena; y de buen uso tanto para ellos como para los dem\u00e1s; sin embargo, porque no proceden de un coraz\u00f3n purificado por la fe; ni se hacen de manera correcta, seg\u00fan la Palabra; ni con un fin recto, la gloria de Dios; por lo tanto, son pecaminosas y no pueden agradar a Dios ni hacer que un hombre sea apto para recibir la gracia de Dios; y, sin embargo, la negligencia de los no regenerados en estas obras es m\u00e1s pecaminoso y desagradable a<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                    CAP\u00cdTULO 17:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                    DE LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                    1. Aquellos, a quienes Dios ha aceptado en su Amado, efectivamente llamados y santificados por su Esp\u00edritu, no pueden apartarse total ni definitivamente del estado de gracia; pero ciertamente han de perseverar en \u00c9l hasta el fin y ser\u00e1 eternamente<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                      1. Esta perseverancia de los santos no depende de su propia voluntad, sino de la inmutabilidad del decreto de elecci\u00f3n, que fluye del amor libre e inmutable de Dios Padre; sobre la eficacia del m\u00e9rito e intercesi\u00f3n de Jesucristo, la morada del Esp\u00edritu y de la simiente de Dios en ellos; y la naturaleza del pacto de gracia, de todo lo cual surge tambi\u00e9n la certeza e infalibilidad de la<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                        • No obstante esto, es posible que los creyentes, por las tentaciones de Satan\u00e1s y del mundo, por el predominio de la corrupci\u00f3n que queda en ellos, y por el descuido de los medios para su preservaci\u00f3n caigan en pecados graves; y por alg\u00fan tiempo permanezcan en ellos; por lo cual atraer\u00e1n el desagrado de Dios; contristar\u00e1n a su Esp\u00edritu Santo; se ver\u00e1n excluidos en alguna medida de sus gracias y consuelos; tendr\u00e1n sus corazones endurecidos y sus conciencias heridas; lastimar\u00e1n y escandalizar\u00e1n a otros, y atraer\u00e1n sobre s\u00ed juicios temporales.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                          CAP\u00cdTULO 18:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                          DE LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y LA SALVACI\u00d3N<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                          1. Aunque los hip\u00f3critas y otros hombres no regenerados puedan enga\u00f1arse en vano con falsas esperanzas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios y ee estado de salvaci\u00f3n (cuya esperanza perecer\u00e1), sin embargo, los que verdaderamente creen en el Se\u00f1or Jes\u00fas, y le aman con sinceridad, esforz\u00e1ndose por andar con toda buena conciencia delante de \u00e9l, puedan en esta vida, tener la seguridad de que est\u00e1n en estado de gracia y regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios, esperanza que nunca se les har\u00e1 avergonzarse.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                            • Esta seguridad no es una mera persuasi\u00f3n presuntuosa y probable, fundada en una esperanza falible; sino que es una seguridad infalible de fe basada en la verdad divina de las promesas de salvaci\u00f3n, en la demostraci\u00f3n interna de aquellas gracias a las cuales se refieren las promesas, en el testimonio del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n testificando a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios; este Esp\u00edritu es la garant\u00eda de nuestra herencia, y por el cual somos sellados hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                              • Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe, sino que un verdadero creyente puede esperar mucho y enfrentar muchas dificultades antes de participar de ella; sin embargo, siendo capacitado por el Esp\u00edritu para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios, puede, sin revelaci\u00f3n extraordinaria, y con el uso correcto de los medios ordinarios, Y por lo tanto es deber de cada uno poner toda diligencia para hacer segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, para que as\u00ed su coraz\u00f3n sea ensanchado en paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en la fuerza y alegr\u00eda en los deberes de obediencia, los frutos propios de esta seguridad; as\u00ed de lejos est\u00e1 esta ense\u00f1anza de inducir a los hombres a la negligencia.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                1. La seguridad de la salvaci\u00f3n de los verdaderos creyentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, disminuida o interrumpida; por la negligencia en preservarla; por caer en alg\u00fan pecado especial, que hiera la conciencia y contriste el Esp\u00edritu; por alguna tentaci\u00f3n repentina o vehemente; por retirarlos Dios la luz de su rostro y permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinieblas, y que no tengan luz; sin embargo, nunca quedan totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de coraz\u00f3n y conciencia del De todo lo cual, por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu, esta seguridad puede ser revivida en su debido tiempo; y por todo lo cual, mientras tanto, los verdaderos creyentes son sostenidos para que no caigan en la desesperaci\u00f3n total.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                  CAP\u00cdTULO 19:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                  DE LA LEY DE DIOS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                  1. Dios le dio a Ad\u00e1n una ley, como un pacto de obras, por el cual lo oblig\u00f3 a \u00e9l y a toda su posteridad a la obediencia personal, completa, exacta y perpetua, prometi\u00f3 vida al cumplirla y amenaz\u00f3 con muerte al Y le otorg\u00f3 poder y capacidad para guardarla.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                    1. Esta ley, despu\u00e9s de la ca\u00edda, continu\u00f3 siendo una regla perfecta de justicia; y, como tal, fue entregado por Dios en el Monte Sina\u00ed en diez mandamientos, y escrito en dos tablas: los primeros cuatro mandamientos contienen nuestro deber para con Dios, y los otros seis, nuestro deber para con el<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                      • Adem\u00e1s de esta ley, com\u00fanmente llamada ley moral, agrad\u00f3 a Dios dar al pueblo de Israel, como una iglesia menor, leyes ceremoniales que conten\u00edan varias ordenanzas t\u00edpicas; en parte de adoraci\u00f3n prefigurando a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios, y en parte expresando diversas instrucciones sobre los deberes morales. Todas aquellas leyes ceremoniales est\u00e1n abrogadas ahora bajo el Nuevo<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                        1. A los israelitas tambi\u00e9n, como cuerpo pol\u00edtico, les dio diversas leyes judiciales, que expiraron junto con el Estado de ese pueblo; por lo que ahora no obligan a los otros pueblos, sino en lo que la justicia general de ellas lo requiera<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                          1. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a las personas justificadas como a las dem\u00e1s, a su obediencia; y eso no s\u00f3lo con respecto a su naturaleza contenida en \u00e9l, sino tambi\u00e9n con respecto a la autoridad de Dios, el Creador, que la dio. Cristo, en el Evangelio, tampoco abroga de ninguna manera esta ley, sino que fortalece la obligaci\u00f3n de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                            1. Aunque los verdaderos creyentes no est\u00e1n bajo la ley como un pacto de obras para ser justificados o condenados; sin embargo, es de gran utilidad tanto para ellos como para otros; ya que como una regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella; les descubre tambi\u00e9n la pecaminosa contaminaci\u00f3n de su naturaleza, coraz\u00f3n e ida; de tal manera, que cuando ellos se examinan delante de ella, puedan llegar a una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda de su pecado, a sentir humillaci\u00f3n por \u00e9l y un odio contra \u00e9l; junto con una visi\u00f3n m\u00e1s clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfecci\u00f3n de su Tambi\u00e9n la ley moral es \u00fatil para los regenerados para restringir su corrupci\u00f3n, puesto que proh\u00edbe el pecado; y las amenazas de ella sirven para mostrar lo que merecen a\u00fan sus pecados, y qu\u00e9 aflicciones puedan esperar por ellos en esta vida; a\u00fan cuando est\u00e9n libres de la maldici\u00f3n con que amenaza la ley. Las promesas de ella, de un modo semejante, manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia y cu\u00e1les son las bendiciones que deben esperar por el cumplimiento de la misma; aunque no se deba a ellos por la ley como un pacto de obras; as\u00ed que, si un hombre hace lo bueno y deja de hacer lo malo porque la ley le manda aquello y le proh\u00edbe esto, no es evidencia de que est\u00e9 bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                              • Los usos de la ley antes mencionados tampoco son contrarios a la gracia del Evangelio, sino que lo cumplen armoniosamente; el Esp\u00edritu de Cristo somete y capacita la voluntad del hombre para hacer libre y alegremente lo que la voluntad de Dios revelada en la ley requiere que se<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                CAP\u00cdTULO 20:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                DE LA LIBERTAD CRISTIANA Y DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                1. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el Evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, la ira condenatoria de Dios y la maldici\u00f3n de la ley moral; y, al ser librados de este presente mundo malo, la esclavitud a Satan\u00e1s y el dominio del pecado, del mal de las aflicciones, del aguij\u00f3n de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenaci\u00f3n eterna; como tambi\u00e9n, en su libre acceso a Dios y en su obediencia a \u00e9l, no por miedo servil, sino por un amor filial y una intencion voluntaria. Todo lo cual era com\u00fan tambi\u00e9n a los creyentes bajo la ley. Pero bajo el Nuevo Testamento, la libertad de los cristianos se ampl\u00eda a\u00fan m\u00e1s al estar libres del yugo de la ley ceremonial al que estaba sujeta la iglesia jud\u00eda; y con mayor confianza en el acceso al trono de la gracia, y en comunicaciones m\u00e1s plenas del Esp\u00edritu libre de Dios, de las que normalmente participaban los creyentes bajo la ley.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                  1. Solo Dios es el Se\u00f1or de la conciencia, y la ha dejado libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres, las cuales son en alguna manera contrarias a su Palabra, o est\u00e1 al lado de ella en asuntos de fe o de adoraci\u00f3n. As\u00ed que creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos con respecto a la conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia; y el requerir una fe impl\u00edcita y una obediencia ciega y absoluta, es destruir la libertad de conciencia y tambi\u00e9n la raz\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                    • Aquellos que, con el pretexto de la libertad cristiana, practican alg\u00fan pecado o albergan cualquier concupiscencia destruyen con ello el fin de la libertad cristiana: la cual es, que, librados de las manos de nuestros enemigos, podamos servir al Se\u00f1or sin temor, en santidad y justicia delante de \u00e9l, todos los d\u00edas de nuestra<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                      1. Y porque los poderes que Dios ha ordenado y la libertad que Cristo ha comprado, no han sido destinados por Dios para destruirse, sino para preservarse y sostenerse mutuamente uno al otro; los que, bajo el pretexto de la libertad cristiana, quieran oponerse a cualquier poder legal, o a un l\u00edcito ejercicio, sea civil o eclesi\u00e1stico, resisten a la ordenanza de Los que publican tales opiniones, o mantienen tales pr\u00e1cticas, que son contrarias a la luz de la naturaleza, o a los principios conocidos del cristianismo, ya sea que se refieran a la fe, a la adoraci\u00f3n o a la conducta, o al poder de la santidad; tales opiniones o pr\u00e1cticas err\u00f3neas, ya sea en su propia naturaleza o en la manera como las publican o las sostienen, son destructivas para la paz externa y el orden que Cristo ha establecido en la Iglesia. Se les puede llamar legalmente a cuentas, y se les puede procesar por la disciplina de la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                        CAP\u00cdTULO 21:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                        DE LA ADORACI\u00d3N RELIGIOSA Y EL D\u00cdA DE REPOSO<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                        1. La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene se\u00f1or\u00edo y soberan\u00eda sobre todo, que es bueno y hace el bien a todos y, por lo tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, cre\u00eddo y servido con todo el coraz\u00f3n, y con toda el alma, y con todas las fuerzas. Pero la forma aceptable de adorar al Dios verdadero es instituida por \u00e9l mismo, y tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado seg\u00fan la imaginaci\u00f3n y los designios de los hombres, o las sugerencias de Satan\u00e1s, bajo ninguna representaci\u00f3n visible o cualquier otra forma no prescrita en las Sagradas Escrituras.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                          1. La adoraci\u00f3n religiosa debe darse a Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; y a \u00c9l solamente; no a \u00e1ngeles, ni a los santos ni a cualquier otra criatura: y, desde la ca\u00edda, no sin un Mediador; ni en la mediaci\u00f3n de ning\u00fan otro, sino solamente de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                            • La oraci\u00f3n, junto con la acci\u00f3n de gracias, es una parte especial de la adoraci\u00f3n religiosa, y Dios la exige a todos los hombres; y, para que sea aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo, con la ayuda de su Esp\u00edritu, seg\u00fan su voluntad, con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                              1. Se debe orar por cosas l\u00edcitas; y a favor de clase de hombres que viven, o que vivir\u00e1n en el futuro; pero no a los muertos, ni a aquellos de quienes se pueda saber que han cometido el pecado que lleva a la<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                1. La lectura de las Escrituras con temor reverencial; la sana predicaci\u00f3n y la escucha consciente de la Palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia, cantando salmos con gracia en el coraz\u00f3n; como tambi\u00e9n la debida administraci\u00f3n y la digna recepci\u00f3n de las ordenanzas instituidas por Cristo, son todas partes del culto religioso ordinario de Dios; adem\u00e1s de los juramentos y votos religiosos, los ayunos solemnes y las acciones de gracias en ocasiones especiales, que son, en sus diversos tiempos y estaciones, para ser utilizado de manera santa y religiosa.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                  1. Ahora bajo el Evangelio, ni la oraci\u00f3n ni ninguna otra parte de la adoraci\u00f3n religiosa est\u00e1n limitados a un lugar, ni son m\u00e1s aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se dirigen; sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en esp\u00edritu y en verdad; tanto en lo privado en las en las familias diariamente, y en secreto cada uno por s\u00ed mismo; as\u00ed como de una manera m\u00e1s solemne en las reuniones p\u00fablicas, las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su palabra y providencia nos llama a ellas<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                    • Como es de la ley de la naturaleza, que, en general, se reserve una debida proporci\u00f3n de tiempo para la adoraci\u00f3n de Dios; as\u00ed, en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo, que obliga a todos los hombres en todas las \u00e9pocas, ha designado particularmente un d\u00eda de cada siete como sab\u00e1tico, para que sea santificado para \u00c9l; el cual, desde el principio del mundo a la resurrecci\u00f3n de Cristo, era el \u00faltimo d\u00eda de la semana; y, desde la resurrecci\u00f3n de Cristo, fue cambiado al primer d\u00eda de la semana, que en las Escrituras se llama el D\u00eda del Se\u00f1or, y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el d\u00eda de reposo<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                      • En el D\u00eda del Se\u00f1or, dar regularmente y con sacrificio a Dios, los diezmos y las ofrendas, libremente y gozosamente, en proporci\u00f3n a las bendiciones materiales recibidas del Dios de toda gracia, es parte de la verdadera adoraci\u00f3n de todo<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                        CAP\u00cdTULO 22:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                        DE JURAMENTOS Y VOTOS LEG\u00cdTIMOS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                        1. Un juramento l\u00edcito es una parte de la adoraci\u00f3n religiosa por el cual una persona, en la debida ocasi\u00f3n, al jurar solemnemente, pone a Dios como testigo de lo que afirma o promete, y para que le juzgue conforme a la verdad o a la falsedad de lo que<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                          1. S\u00f3lo el nombre de Dios es aquel por el cual los hombres deben jurar, y en \u00e9l debe usarse con todo santo temor y reverencia. Por lo tanto, jurar en vano o imprudentemente por ese Nombre glorioso y terrible, o jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe ser Sin embargo, como en asuntos de peso y de importancia, un juramento est\u00e1 justificado por la Palabra de Dios, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, por eso, cuando una autoridad leg\u00edtima exija un juramento legal para tales asuntos, este juramento debe hacerse<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                            • Quienquiera que preste juramento debe considerar debidamente el peso de un acto tan solemne, y no declarar en \u00e9l nada m\u00e1s que lo que est\u00e1 plenamente persuadido de que es la verdad; ni nadie puede obligarse mediante juramento a nada que no sea bueno y justo, y a lo que \u00e9l cree que as\u00ed es, y lo que es capaz y est\u00e1 dispuesto a<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                              1. Un juramento debe prestarse en el sentido claro y com\u00fan de las palabras, sin equ\u00edvocos ni reservas mentales. No puede obligar a pecar; pero en cualquier cosa que no sea pecaminosa, habi\u00e9ndose hecho, es obligatorio cumplirlo aun cuando sea en el propio da\u00f1o del que lo hizo, ni debe violarse porque haya sido hecho a herejes o a incr\u00e9dulos.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                1. Un voto es de la misma naturaleza que un juramento promisorio, y debe hacerse con el mismo cuidado religioso y cumplirse con la misma<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                  1. No debe hacerse a ninguna criatura, sino s\u00f3lo a Dios; y para que sea aceptado, debe hacerse voluntariamente, por fe y conciencia del deber, en modo de agradecimiento por la misericordia recibida o por la obtenci\u00f3n de lo que queremos; por lo cual nos obligamos m\u00e1s estrictamente a los deberes necesarios, o a otras cosas, en la medida y mientras puedan conducir adecuadamente al cumplimiento de ellos.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                    • Ning\u00fan hombre puede prometer hacer nada prohibido en la Palabra de Dios, o lo que obstaculizar\u00eda cualquier deber all\u00ed ordenado, o que no est\u00e9 en su poder, y para cuyo cumplimiento no tiene ninguna promesa de capacidad de parte de Dios. En este sentido, los votos mon\u00e1sticos de solter\u00eda perpetua, la pobreza profesada y la obediencia regular est\u00e1n tan lejos de ser grados de perfecci\u00f3n superior, que son trampas supersticiosas y pecaminosas en las que ning\u00fan cristiano puede<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                                      CAP\u00cdTULO 23:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                      DEL MAGISTRADO CIVIL<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                      1. Dios, Se\u00f1or supremo y Rey de todo el mundo, ha ordenado magistrados civiles para que est\u00e9n bajo \u00e9l, sobre el pueblo, para su propia gloria y el bien p\u00fablico y con este fin los ha armado con el poder de la espada, para la defensa y est\u00edmulo de los que hacen el bien y para el castigo de los<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                        1. Magistrados civiles establecidos por Dios para los fines antes mencionados; la sujeci\u00f3n, en todas las cosas l\u00edcitas que ellos ordenaron, deben ser sometidas por nosotros en el Se\u00f1or, no s\u00f3lo por ira, sino por causa de la conciencia; y debemos hacer s\u00faplicas y oraciones por los reyes y por todos los que est\u00e1n en autoridad, para que bajo ellos podamos vivir una vida tranquila y pac\u00edfica, con toda piedad y<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                          CAP\u00cdTULO 24:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                          DEL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                          1. El matrimonio es entre un hombre y una mujer: no es l\u00edcito a ning\u00fan hombre tener m\u00e1s de una esposa, ni a ninguna mujer tener m\u00e1s de un marido, al mismo<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                            1. El matrimonio fue ordenado para la ayuda mutua del marido y la mujer; para el aumento de la humanidad con descendencia leg\u00edtima, y de la iglesia con simiente santa; y para prevenir la inmundicia<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                              • Es l\u00edcito casarse para toda clase de personas que sean capaces de dar su consentimiento con juicio; sin embargo, es deber de los cristianos casarse s\u00f3lo en el Se\u00f1or.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                1. El matrimonio no debe estar dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra de Dios. Tampoco estos matrimonios incestuosos pueden jam\u00e1s ser l\u00edcitos por ninguna ley del hombre o el consentimiento de las partes, de modo que esas personas puedan vivir juntas como marido y<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                  1. El adulterio o la fornicaci\u00f3n cometidos despu\u00e9s de un contrato, al ser descubiertos antes del matrimonio, da justa ocasi\u00f3n al inocente para disolver ese compromiso. En el caso de adulterio despu\u00e9s del matrimonio, es l\u00edcito que la parte inocente demande el divorcio y, despu\u00e9s del divorcio, casarse con otra, como si la parte infractora estuviera<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Aunque la corrupci\u00f3n del hombre sea tal que pueda estudiar argumentos indebidamente para separar a aquellos a quienes Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada m\u00e1s que el adulterio, o una deserci\u00f3n deliberada que no pueda ser remediada de ninguna manera por la iglesia o el magistrado civil, es causa suficiente con disolver el v\u00ednculo En este caso debe observarse un procedimiento p\u00fablico y ordenado, y las personas involucradas en \u00e9l no deben ser dejadas en su caso a su propia voluntad y discreci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                      CAP\u00cdTULO 25:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                      DE LA IGLESIA<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                      1. La iglesia universal, que es invisible, consiste en el n\u00famero total de los elegidos que han sido, est\u00e1n o ser\u00e1n reunidos en uno, bajo Cristo su Cabeza; y es la esposa, el cuerpo y la plenitud de aquel que todo lo llena en<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Todas las personas en todo el mundo, que profesan la fe del evangelio y la obediencia a Dios por Cristo seg\u00fan \u00e9l, sin destruir su propia profesi\u00f3n mediante errores que subviertan el fundamento o la impiedad de su conversaci\u00f3n, son y pueden ser llamados santos visibles; y de ellos deben constituirse todas las congregaciones<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                          • Las iglesias m\u00e1s puras bajo el cielo est\u00e1n sujetas a la impureza y al error; y algunas se han degenerado tanto que han llegado a ser, no iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satan\u00e1s. Sin embargo, Cristo siempre ha tenido y tendr\u00e1 un reino en este mundo, de aquellos que creen en \u00e9l y hacen profesi\u00f3n de su<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                            1. El Se\u00f1or Jesucristo es la cabeza de la iglesia, en quien, por designaci\u00f3n del Padre, est\u00e1 investido de manera suprema y soberana todo poder para el llamamiento, instituci\u00f3n, orden o gobierno de la<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                              1. En la ejecuci\u00f3n de este poder que le ha sido confiado, el Se\u00f1or Jes\u00fas llama a s\u00ed mismo al mundo, mediante el ministerio de su Palabra, por su Esp\u00edritu, a aquellos que le son dados por su Padre para que caminen delante de \u00e9l en obediencia, la cual \u00e9l les prescribe en su Palabra. A los as\u00ed llamados, les ordena que caminen juntos en sociedades particulares de iglesias, para su edificaci\u00f3n mutua y la debida realizaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n p\u00fablica, que \u00e9l exige de ellos en el<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Los miembros de estas iglesias son santos por llamado, manifestando y evidenciando visiblemente (en y por su profesi\u00f3n y caminar) su obediencia a ese llamado de Cristo; y consienten voluntariamente en caminar juntos, seg\u00fan el nombramiento de Cristo, entreg\u00e1ndose al Se\u00f1or y los unos a los otros, por la voluntad de Dios, en profesa sujeci\u00f3n a las ordenanzas del<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                  • A cada una de estas iglesias as\u00ed reunidas, seg\u00fan su mente declarada en su Palabra, les ha dado todo el poder y la autoridad que, de alguna manera sean necesarios, para llevar a cabo ese orden de adoraci\u00f3n y disciplina que \u00e9l ha instituido para ser obedecidos; con mandatos y reglas para el debido y correcto ejercicio y ejecuci\u00f3n de ese<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                    • La manera se\u00f1alada por Cristo para llamar a cualquier persona, equipada y dotada del Esp\u00edritu Santo, para el cargo de obispo o anciano en una iglesia, es que sea elegida para ello por el consejo de ancianos que representa a la iglesia y solemnemente apartado por ayuno y oraci\u00f3n, con imposici\u00f3n de manos de los ancianos de la iglesia y de un di\u00e1cono, que ser\u00e1 elegido de igual manera por la iglesia por medio de los ancianos. Si se trata de una congregaci\u00f3n nueva, los miembros eligen a los ancianos (un m\u00ednimo de dos) por voto un\u00e1nime.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. La labor de los pastores es asistir constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y de la oraci\u00f3n, velando por sus almas, como quienes deben darle cuenta. Corresponde a las iglesias a quienes ministran, no s\u00f3lo darles el debido respeto, sino tambi\u00e9n comunicarles todas sus cosas buenas seg\u00fan sus posibilidades, para que puedan tener un suministro c\u00f3modo, sin quedar ellas mismas enredadas en asuntos seculares; y tambi\u00e9n pueda ser capaz de mostrar hospitalidad hacia los dem\u00e1s; y esto es requerido por la ley de la naturaleza y por orden expresa de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, quien ha ordenado que los que predican el evangelio deben vivir del<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Como todos los creyentes est\u00e1n obligados a unirse a iglesias particulares, cuando y donde tengan oportunidad de hacerlo; de modo que todos los que son admitidos a los privilegios de una iglesia, tambi\u00e9n est\u00e1n bajo las censuras y el gobierno de ella, seg\u00fan el gobierno de Cristo. La admisi\u00f3n a la comunidad de una iglesia en particular y, si es necesario, la destituci\u00f3n de ella se basa \u00fanicamente en la autoridad y decisi\u00f3n de los ancianos de la iglesia quienes son llamados y designados por Dios para ser siervos del pueblo de Dios como lo indican las Escrituras. Tales decisiones de los ancianos son definitivas y no pueden apelarse a ninguna otra autoridad de ning\u00fan tipo porque una iglesia en particular es aut\u00f3noma en su gobierno, que es el gobierno de los<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Ning\u00fan miembro de la iglesia, ante cualquier ofensa cometida por ellos, habiendo cumplido con el deber que se les exige hacia la persona que les ofendi\u00f3, debe perturbar el orden de la iglesia, o ausentarse de las asambleas de la iglesia, o de la administraci\u00f3n de cualquier ordenanza, por la cuenta de tal ofensa a cualquiera de sus hermanos miembro, sino que deben esperar en Cristo, en el futuro proceder de la<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                            • El Se\u00f1or y Cabeza de la iglesia, Jesucristo, bautiza a todos los nacidos de Dios, en el Esp\u00edritu Santo quien, a su vez, distribuye dones espirituales a cada creyente seg\u00fan Su soberana voluntad para la edificaci\u00f3n de la iglesia y su exitosa misi\u00f3n en el<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                              • La iglesia ser\u00e1 arrebatada antes del reinado milenario de Jesucristo en la<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                CAP\u00cdTULO 26:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                DE LA COMUNI\u00d3N DE LOS SANTOS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Todos los santos que est\u00e1n unidos a Jesucristo, su Cabeza, por su Esp\u00edritu y por la fe, tienen comuni\u00f3n con \u00c9l en sus gracias, sufrimientos, muerte, resurrecci\u00f3n y gloria; y, estando unidos unos a otros en el amor, tienen comuni\u00f3n en los dones y gracias de cada uno, y est\u00e1n obligados al desempe\u00f1o de deberes, p\u00fablicos y privados, que conduzcan a su bien mutuo, tanto en el hombre interior como en el<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Los santos de profesi\u00f3n est\u00e1n obligados a mantener una santa comuni\u00f3n y hermandad en la adoraci\u00f3n a Dios y a realizar otros servicios espirituales que tiendan a su edificaci\u00f3n mutua; y tambi\u00e9n en socorrerse unos a otros en las cosas externas, seg\u00fan sus diversas capacidades y necesidades. Esta comuni\u00f3n, a medida que Dios ofrece la oportunidad, debe extenderse a todos aquellos que en todo lugar invocan el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                    • Esta comuni\u00f3n que los santos tienen con Cristo no los hace de ninguna manera part\u00edcipes de la sustancia de su divinidad, ni los hace iguales a Cristo en ning\u00fan aspecto; afirmar cualquiera de las dos cosas es imp\u00edo y Su comuni\u00f3n de unos con otros, como santos, tampoco quita o infringe el t\u00edtulo o propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      CAP\u00cdTULO 27:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      DE LAS ORDENANZAS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Las ordenanzas son se\u00f1ales y sellos santos del pacto de gracia, inmediatamente instituidos por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios; y para confirmar nuestro inter\u00e9s en \u00c9l; como tambi\u00e9n para poner una diferencia visible entre los que pertenecen a la Iglesia y el resto del mundo; y comprometerlos solemnemente al servicio de Dios en Cristo, seg\u00fan su<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. En toda ordenanza hay una relaci\u00f3n espiritual entre la se\u00f1al y la cosa significada; de donde sucede que los nombres y efectos del uno se atribuyen al<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                          • La gracia que se exhibe en o mediante las ordenanzas correctamente utilizadas, no es conferida por ning\u00fan poder en ellas; tampoco la eficacia de una ordenanza depende de la piedad o intenci\u00f3n de quien la administra, sino de la obra del Esp\u00edritu y de la palabra de instituci\u00f3n, que contiene, junto con un precepto que autoriza su uso, una promesa de beneficio para los que lo reciben<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. S\u00f3lo hay dos ordenanzas ordenadas por Cristo Nuestro Se\u00f1or en el Evangelio; es decir, el Bautismo y la Cena del Se\u00f1or; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie excepto por un ministro de la Palabra, legalmente<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              CAP\u00cdTULO 28:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                              DEL BAUTISMO<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento, ordenada por Jesucristo, con el fin de ser, para la persona bautizada, una se\u00f1al de su comuni\u00f3n con Cristo, en su muerte y resurrecci\u00f3n; de estar injertado en \u00c9l; de remisi\u00f3n de pecados; y de entregarse a Dios, a trav\u00e9s de Jesucristo, para vivir y caminar en novedad de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Aquellos que realmente profesan arrepentimiento ante Dios, fe y obediencia a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, son los \u00fanicos sujetos calificados de esta<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  • El elemento externo que se utilizar\u00e1 en esta ordenanza es el agua, en la que la persona debe ser bautizada, en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. La inmersi\u00f3n de la persona en agua es necesaria para la debida administraci\u00f3n de esta<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      CAP\u00cdTULO 29:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      DE LA CENA DEL SE\u00d1OR<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, en la noche en que fue traicionado, instituy\u00f3 la ordenanza de su cuerpo y sangre, llamada la Cena del Se\u00f1or, para ser observada en su iglesia hasta el fin del mundo, para memoria perpetua del sacrificio de s\u00ed mismo en su muerte; para sellar todos los beneficios del mismo para los verdaderos creyentes, su alimento y crecimiento espiritual en \u00c9l, su mayor participaci\u00f3n en todos los deberes que le deben a \u00c9l; y, ser v\u00ednculo y prenda de su comuni\u00f3n con \u00c9l, y entre s\u00ed, como miembros de su cuerpo m\u00edstico.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre; ni se hace ning\u00fan sacrificio real hecho en absoluto para la remisi\u00f3n de los pecados de los vivos o los muertos; sino s\u00f3lo una conmemoraci\u00f3n de aquel que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo, en la cruz, una vez para siempre y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por esto; de modo que el sacrificio papal de la misa, como lo llaman, es la injuria m\u00e1s abominable para el \u00fanico sacrificio de Cristo, la \u00fanica propiciaci\u00f3n por todos los pecados de los<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          • El Se\u00f1or Jes\u00fas, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para declarar su palabra de instituci\u00f3n al pueblo; orar y bendecir los elementos del pan y del vino, y as\u00ed apartarlos de un uso com\u00fan a uno santo; y tomar y partir el pan, tomar la copa, y (ellos tambi\u00e9n comulgando) dar ambas cosas a los comulgantes; pero a nadie que no est\u00e9 presente en la congregaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            1. Misas privadas, o recibir esta ordenanza por un sacerdote, o cualquier otro, privadamente; como igualmente la negaci\u00f3n de la copa al pueblo; adorar los elementos, levantarlos o transportarlos para adoraci\u00f3n y reservarlos para cualquier pretendido uso religioso; son todos contrarios a la naturaleza de esta ordenanza y a la instituci\u00f3n de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Los elementos externos de esta ordenanza, debidamente apartados para los usos ordenados por Cristo, tienen esta relaci\u00f3n con Cristo<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                CAP\u00cdTULO 30:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                DE LAS CENSURAS ECLESI\u00c1STICAS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. El Se\u00f1or Jes\u00fas, como Rey y Cabeza de su iglesia, ha nombrado en ella un gobierno en manos de oficiales de la iglesia, distintos del magistrado<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. A estos oficiales se les conf\u00edan las llaves del reino de los cielos; en virtud de lo cual tienen poder, respectivamente, para retener y remitir los pecados; cerrar ese reino contra los que no se arrepienten, tanto por la Palabra como por las censuras; y abrirlo a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del Evangelio; y por absoluci\u00f3n de censuras, seg\u00fan lo requiera la ocasi\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    • Las censuras eclesi\u00e1sticas son necesarias para rescatar y ganar a los hermanos ofensores, para disuadir a otros de ofensas similares, para purgar esa levadura que podr\u00eda infectar toda la masa; para vindicar el honor de Cristo y la santa profesi\u00f3n del Evangelio, y para prevenir la ira de Dios, que con justicia podr\u00eda caer sobre la iglesia, si permitieran que su pacto y sus sellos fueran profanados por ofensores notorios y<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Para lograr mejor estos fines, los funcionarios de la iglesia deben proceder mediante amonestaci\u00f3n; suspensi\u00f3n de la ordenanza de la Cena del Se\u00f1or por un tiempo y por excomuni\u00f3n de la iglesia; seg\u00fan la naturaleza del delito y ofensa de la<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        CAP\u00cdTULO 31:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        DEL ESTADO DE LOS HOMBRES DESPU\u00c9S DE LA MUERTE Y DE LA RESURRECCI\u00d3N DE LOS MUERTOS<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Los cuerpos de los hombres despu\u00e9s de la muerte vuelven al polvo y ven corrupci\u00f3n; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, inmediatamente regresan a Dios que las dio. Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos m\u00e1s altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la plena redenci\u00f3n de sus Y las almas de los imp\u00edos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y oscuridad absoluta, reservadas para el juicio del gran d\u00eda. Adem\u00e1s de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. En el \u00faltimo d\u00eda, los que sean hallados vivos no morir\u00e1n, sino que ser\u00e1n transformados, y todos los muertos resucitar\u00e1n con sus mismos cuerpos, y ning\u00fan otro (aunque con diferentes cualidades), que se unir\u00e1n nuevamente a sus almas para<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            • Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, ser\u00e1n resucitados para la deshonra; los cuerpos de los justos, por su Esp\u00edritu, para la honra, ser\u00e1n hechos conformes a su propio cuerpo<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              CAP\u00cdTULO 32:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              DE LA VIDA ECUM\u00c9NICA<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              La Iglesia Cristo Church se opone al aislacionismo y por lo tanto tiene comuni\u00f3n con todas las iglesias en todas partes que suscriben la siguiente comprensi\u00f3n m\u00ednima de las siguientes verdades b\u00edblicas:<\/p>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Que la Sagrada Escritura es esa regla para conocer a Dios y vivir para \u00c9l y quien no cree en esto, no puede ser<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Que hay un Dios quien es el Creador, Gobernador y Juez del mundo, el cual debe ser recibido por la fe, y cualquier otra forma de conocerlo es<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  • Que este Dios, que es el Creador, es eternamente distinto de todas las criaturas en su ser y<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    1. Que este Dios es Uno en Tres Personas o<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      1. Que Jesucristo es el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre, que sin conocimiento del cual no hay salvaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1. Que este Jesucristo es el Dios<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          • Que este Jesucristo es tambi\u00e9n verdadero<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            • Que este Jesucristo es Dios y Hombre en una sola<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Que este Jesucristo es nuestro Redentor, quien, pagando un rescate y cargando con nuestros pecados, todo ha sido satisfecho en favor de<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. Que este mismo Se\u00f1or Jesucristo es Aquel que fue crucificado en Jerusal\u00e9n, y resucit\u00f3 y ascendi\u00f3 al<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  1. Que este mismo Jesucristo, siendo el \u00fanico Dios y Hombre en una Persona, permanece para siempre como Persona distinta de todos los santos y \u00e1ngeles, a pesar de su uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    • Que todos los hombres por naturaleza est\u00e1n muertos en delitos y pecados, y ning\u00fan hombre puede ser salvo a menos que nazca de nuevo, se arrepienta y<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      • Que somos justificados y salvos por gracia mediante la fe en Jesucristo y no por<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        • Que continuar en cualquier pecado ya revelado, con cualquier pretexto o principio, es<\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          1. Que Dios debe ser adorado seg\u00fan Su propia voluntad, y cualquiera que abandone y desprecie todos los deberes de Su adoraci\u00f3n no puede ser<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            • Que los muertos resucitar\u00e1n, y que habr\u00e1 un d\u00eda de juicio en el que todos aparecer\u00e1n, algunos para ir a la vida eterna y otros a la condenaci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              CAP\u00cdTULO 33:<\/h3>\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              DEL JUICIO FINAL<\/h3>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              1. Dios ha establecido un d\u00eda en el que juzgar\u00e1 al mundo con justicia por Jesucristo, a quien todo poder y juicio le es dado por el En ese d\u00eda, no s\u00f3lo los \u00e1ngeles ap\u00f3statas ser\u00e1n juzgados, sino que tambi\u00e9n todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecer\u00e1n ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir seg\u00fan lo que hayan hecho en el cuerpo, ya sea bueno o malo.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                1. El fin de que Dios haya designado este d\u00eda es para la manifestaci\u00f3n de la gloria de su misericordia en la salvaci\u00f3n eterna de los elegidos; y de su justicia en la condenaci\u00f3n de los reprobados, imp\u00edos y desobedientes. Porque entonces los justos ir\u00e1n a la vida eterna y recibir\u00e1n esa plenitud de gozo y refrigerio que provendr\u00e1 de la presencia del Se\u00f1or; pero los imp\u00edos que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de Jesucristo, ser\u00e1n arrojados a tormentos eternos y castigados con destrucci\u00f3n eterna lejos la presencia del Se\u00f1or y lejos la gloria de su poder.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    \n
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